「籔内佐斗司」カテゴリーアーカイブ

1964

籔内佐斗司、彫刻

昨日掲載の籔内佐斗司氏の来年干支シリーズのお問い合わせを複数頂きました。

ありがとうございます。

それぞれ今後個別に対応させて頂きます。

宜しくお願い申し上げます。

まだ未発表の作品もございますので詳細は明確になり次第お伝えして参ります。

本日は籔内佐斗司氏のSNSより・・・・・・・

 

 

「東京オリンピック私見」
奈良県立美術館館長　籔内佐斗司
　前回の東京オリンピックが開催された1964年、私は小学校の5年生でした。10月10日の開会式の当日が半ドンになったので、友人たちと学校で遊んでいたら、担任の先生から「一生に一度観られるかどうかの開会式やから、早く家に帰りなさい」と促されて、「そんなもんかな・・」と思いながら、スポーツ観戦にあまり興味がなかった私は、しぶしぶ下校した記憶があります。今思えば、きっと先生も見たかったのでしょうね。
　それでも小さなテレビを囲んで家族で観た開会式には心が躍りました。
とりわけ今井光也氏（1922-2014）作曲によるファンファーレはかっこいいなあと感激しました。
また小関裕而氏（1909-1989）の「東京オリンピックマーチ」に乗って整然と行われた入場行進にもワクワクしました。
どちらも永遠に残る名曲でしょう。
　そして亀倉雄策氏（1915-1977）が担当したシンボル・マークやポスターは、子ども心も感動させる傑作でした。
最近、米国のデザイン界の大御所で「I♡NY」のロゴで知られるMilton Glaser氏（1929-）が、1924年のパリ大会から2022年の北京大会までの歴代のオリンピック・ロゴマークを集めて、100点満点で採点していましたが、1964年の東京大会のロゴマークを92点という圧倒的な高得点で「最高の五輪ロゴ」として第一位に選んでいることからも評価の高さがわかります。
　今回、最初の佐野研二郎氏によるロゴマーク選考のごたごたはみっともないかぎりでした。
まず、彼の作品が発表されたとき、失礼ながら、亀倉氏の作品と比べるとあきらかに見劣りすると感じました。
しかし何よりもお粗末だったのは、盗作問題などを指摘された後の決定権者である組織委員会の対処の仕方でした。
紆余曲折の結果、仕切り直して野老朝雄（ところあさお）氏の日本らしく美しい意匠である「組一松紋」に決まったことは喜ばしいことでしたが、最初からこれが選ばれていたらどんなにすっきりしたことでしょう。
　さて、運営費の肥大化、トップの失言や失態の連続、そしてコロナ騒動や度を超した誹謗中傷の嵐の中、大きな混乱もなくやり遂げた組織委員会や関係者は賞賛に値すると思います。
しかし、熱心な視聴者でなかった私にとやかくいう資格はありませんが、国立競技場という新旧の建造物を始め、開会式や閉会式の企画や演し物を垣間見たかぎり、日本の文化力と創造力は、1964年からの57年間で幼稚化し弱体化したという印象は否めません。
宝塚歌劇団の『君が代』斉唱はさすがでしたが、その他に披露された演技や舞踏、大道芸などでは、肉体の表現者として世界最高峰のアスリートたちが、途中で飽きて寝転がったり帰ってしまった気持ちがよくわかります。
　そして1964年当時のブランデージ会長が、昭和天皇に敬意を込めて日本語で開会宣言をお願いした姿に比べ、今回のバッハ会長の今上陛下に対する礼を失した態度には違和感を覚えました。
また、オリンピックの商業化がいわれて久しいですが、今回の大会では、米国の放映権の都合からか、爽やかな10月ではなく、選手たちを無視した猛暑の8月開催になったことも禍根を残しました。
　素人の私見ではありますが、これからは開催地を世界の大都市が持ち回るのではなく、産業基盤が弱体なギリシア経済振興を目的に、オリンピック発祥の地アテネに開催地を一元化してはどうでしょうね。
そして企画運営や催しなどを各国で担当し、大会終了後にその能力や創造性を採点して、文化五輪として金銀銅のメダルを授与するのも一興でしょう。CO2削減やSDGｓが賑やかな昨今、資源の節約や開催経費の削減は大いに歓迎されると思います。
いやその前に、利権に狂奔する国際オリンピック委員会の抜本的改革の方が先かもしれません。
図版；傑作！東京五輪1964のシンボルマークとポスター
＊画像・内容は籔内佐斗司氏よりお借りしました。

 

 

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籔内佐斗司、彫刻

毎年ファンの方に楽しみにして頂いている籔内佐斗司氏の干支シリーズですが、来年の干支シリーズ（ブロンズ）の一部が例年より少し早く発表となりました。

寅年の方、必見です。🐯

 

籔内佐斗司氏談

猛暑の最中に恐縮ですが、来年の干支「寅」のブロンズ作品の広報チラシが出来ましたのでお知らせします。
ひとつは壁掛けにもスタンド形式でも楽しめる『虎の面』
もう一つは、恒例のおきあがり小坊師形式の『寅』
今年は、純金箔と手彩色で仕上げた豪華版です。でも定価は、やせ我慢の据え置き。
寅はその他に２作品、新作ブロンズも現在制作中ですので、
そちらもお楽しみに

 

 

 

 

その他の作品や詳細が発表され次第お伝えして参ります。
籔内佐斗司氏の木彫作品・ブロンズ作品のお問い合わせはお気軽にどうぞ！
＊画像・内容は籔内佐斗司氏よりお借りしました。

 

 

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National Trust

籔内佐斗司、彫刻

本日は奈良県立美術館にて開催されておりますウィリアム・モリス展について館長籔内佐斗司氏の寄稿PART２より・・・・・・

 

 

 

ウィリアム・モリス展に寄せてPart2

National Trust
奈良県立美術館館長・籔内佐斗司
　かつて、英国本土であるGreat Britain島の大半は、豊かな森に覆われていたそうです。
しかし、永年にわたる燃料や建築用材、船舶資材などの利用で森林は激減してしまいました。
しかし、羊の牧草地確保のためにその復元を行わなかった結果、現在のような英国の景観ができあがりました。
またその副産物として、羊飼いの芝生の遊びとしてゴルフやポロ、フットボールなどが盛んになったとか。
そして、18世紀に薪の代わりに石炭を燃やし始めたことで大きなエネルギーが得られ、蒸気機関による産業革命に成功したというのが近代史の定説です。
　18世紀末、英国では毛織物だけでなく、綿製品も紡織機械で大量生産するようになり、19世紀になると植民地インドの綿布産業を壊滅させ、綿花の供給地としてアメリカ南部の大規模農園が盛んになって、その労働力確保のためにアフリカから黒人奴隷が大量に導入されました。
そして過酷な労働がもとで南北戦争（1861−1865）を引き起こし、現代まで続く米国の人種問題の遠因になりました。
極東の島国育ちの私たち日本人は、明治の文明開化と産業革命の経済効果のみを評価し勝ちですが、それが引き起こした地球規模（global）の負の変動には鈍感です。
　産業革命のお家元の英国では、19世紀半ばに早くも近代産業への反動が起きました。
美しい郊外を騒音と煤煙と悪臭をまき散らしながら爆走する蒸気機関車への反発はたいへんに強く、また大都市の劣悪な工場労働による人間性の疎外が早くから社会問題となり、社会主義運動が盛んにました。
　文化財保護の面では、1880年代からウィリアム・モリスらを中心に始まった手仕事に立ち帰ろうとしたのがアーツアンドクラフツ運動であり、1895年から展開された歴史的建築物の保護を目的として設立されたのがボランティア団体ナショナル・トラスト（National Trust for Places of Historic Interest or Natural Beauty）でした。
ナショナル・トラスト運動は、わずか3名の民間人によって始められました。オクタヴィア・ヒル女史はロンドンの工場労働者の住環境改善運動を始め、ロバート・ハンター弁護士は環境保護の訴訟に取り組み、ハードウィック・ローンズリー司祭は、英国北西部の風光明媚な湖水地方の鉄道建設反対運動を展開しました。
また中世後期から続いた資産階級Gentry層が産業革命に乗り遅れて没落し、彼らが各地に所有していた広大な邸宅や領地を維持できなくなったことが、英国特有の景観を保護しようとするこの社会運動の推進力になりました。
なお、日本版ナショナル・トラストである財団法人観光資源保護財団が設立されたのは、英国に遅れること73年も後の1968年のことでした。
　閉幕まで残り一ヶ月となった奈良県立美術館「ウィリアム・モリス展」も、こうした歴史的背景を踏まえた上でご覧になると、また違った印象をお持ちになるのではないでしょうか？
図版；Knole House（撮影；小島久典）
　ケント州にある16世紀に建てられたお城のようなGentryの邸宅（Country House）。ナショナル・トラストが維持・管理している。
＊画像・内容は籔内佐斗司氏よりお借りしました。

 

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文化を護り伝える矜持

籔内佐斗司、彫刻

本日は籔内佐斗司氏のSNSより・・・・・・

 

文化を護り伝える矜持
奈良県立美術館　館長・籔内佐斗司
　有形・無形を問わず、先人が生み出したよき文化はそれを受け継いだものが誇りを持って護り伝える責務があります。
外国の客人とタクシーに乗っていたときのことです。
横断歩道の手前で運転手が停車すると、待っていた歩行者の母子が丁寧に頭を下げて急ぎ足で渡って行きました。
それを見た彼は、「私の国では、車が譲るのは当然の義務だから、歩行者が停まった車に会釈することはめったにない。まして駆け足で渡るようなことはありえない」と大いに驚いた様子。
もちろん日本でも歩行者優先は絶対の権利ですが、それと同時に心配りをしてくれたひとに感謝の気持ちを態度で伝えることは、忖度や廉恥を弁えた誇るべき日本人の文化です。
　文化と言えば、最近、性の多様性を推進するLGBTQが大賑わいです。
しかし、江戸時代までのわが国では、衆道（しゅどう）や陰間（かげま）、稚児（ちご）性愛という多彩な性文化が社会的に広く認知されていました。ところが明治以降、浮世絵や春画をはじめ、おおらかな性風俗や子孫繁栄を願う性器信仰が、「欧米に対して、野卑で恥ずかしい文化」だとして政策的に隠蔽され、現在もその影響は残っています。
2014年に大英博物館で9万人の入場者を記録した『春画展』が、日本のすべての国公立の博物館・美術館で開催を見送られたことはその一例でしょう。
　しかしわが国では、歌舞伎や舞踊、華道界などを例に出すまでもなく、同性愛の性向を隠さないタレントや芸能人は枚挙に暇ありませんし、その生きざまゆえに人気を集めたりもします。
もちろん、個人的な嫌悪感や少数者への差別感情を示すひとはいたかもしれませんが、宗教的倫理観で非難したり、刑法によって社会的に処罰するという発想は起きませんでした。
神もほとけも法律までも、ひとさまに迷惑をかけないかぎり民事不介入がこの国の伝統文化。
　一方、米国では、Lesbian & Gay (同性愛)は神への冒涜であり、社会的に葬り去られるべき重大な犯罪と考える人は今でも少なからずいます。
英国では、第二次大戦中にコンピューターの原理を開発し対独戦勝利に大きく貢献したアラン・チューリング氏は、同性愛者であったが故に罪に問われ、ホルモン注射を強制されたあげくに自殺しました。・・・・
しかし英国政府によって彼の名誉回復が正式に行われたのは2019年のことでした。
音楽家のエルトン・ジョン氏がBisexual（両性愛者）であることを告白したときは、2年間の活動休止をやむなくされました。
国連機関であるWHO（世界保健機関）が、同性愛を疾病分類から除外したのは1990年、またフランスでTransgender（心と肉体の性自認の違和）が精神疾患から外されたのはわずか10年ほど前のことです。
欧米で急激に盛り上がっている性の多様性を積極的に認める風潮については、キリスト教倫理観によって社会が犯してきた過ちを、一神教圏特有の原理主義で一気に精算しようとする文化革命の真っ最中だということを認識し、神仏習合と慈悲のゆるやかな文化と宗教観を持ってきた私たちなりの対処の方法を考えるべきです。
　近年の欧米からの新しい思潮に対して、マスコミや自称進歩的文化人があたかも日本が遅れた国であるかのようにいう上滑りな論調が気になっています。
欧米文化にただ飛びついて追従するだけでなく、先人から承け嗣いできた歴史や文化と比較対応する努力を怠るべきではありません。
繰り返しになりますが、先人の文化は受け継いだものにしか護り伝えることができないのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2021年7月13日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　館長　籔内佐斗司
画像；大英博物館『春画展図録』（2013）表紙
画像；2021年に発行されたアラン・チューリング氏をあしらった50ポンド紙幣
いろいろな作家・作品を見る機会が当然仕事柄多いのですが、作品として一部の浮世絵や春画を一般の方が見る機会は、そうありません。
*画像・内容は籔内佐斗司氏よりお借りしました。
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免罪符・indulgentia

籔内佐斗司、企画展、彫刻

興味深い内容です・・・・・

本日は籔内佐斗司氏のSNSより・・・・・

 

ワクチンと免罪符
　奈良県立美術館の「ウィリアム・モリス展」は、6月26日（土）に無事開幕し、初日に400人を超えるご来場を頂き、出足は極めて順調です。
このままコロナ騒動が沈静化することを心から願っています。
さて先日、新型コロナ肺炎に対する2回目のワクチンを接種してきました。
親しい医師によると、1回目の接種で約7割のひとに抗体ができ、2回目接種後約2週間でほぼ100％の効果があるとのこと。
まあ、「鰯の頭もなんとやら」の気分ではありますが・・。
それにしても昨年来のテレビ番組やネット世論、自称専門家らによる悲観的「大予言」のオンパレードと、政府の対応を一方的に非難する野党サイドの賑やかさにもかかわらず、諸外国のような事態にならなかったことは不幸中の幸いでした。もっとも、オリパラ開催で数値が変動すれば、またもや「医療崩壊論」や責任追及が再燃するのでしょうか。
これからは、「悲観論はカネになる」「文句を言うのが民主主義」のままに、マスコミなどは視聴率のために真偽も定かでない情報を垂れ流すのを卒業して、冷静な報道をお願いしたいものです。
　概ねキリスト教圏の歴史は、聖書に描かれる終末論を背景にしたExsodus(エクソダス、モーゼやノアのような預言者に導かれた危機からの脱出)に際し、「乗り遅れるな！」が常に合い言葉で、多くのハリウッド映画はだいたいその筋立てで物語が展開していきます。
そして、欧米諸国が今回のワクチン接種に狂奔するさまを見ていると、16世紀ヨーロッパの免罪符騒動を思い浮かべました。
　黒死病といわれたペストが蔓延した中世末期、カトリック教会が、大きな建築計画などの資金調達のために、「免罪符・indulgentia」を濫発しました。「一刻も早く免罪符を購入すれば、煉獄に落ちても霊魂の罪が償える」と庶民を唆してお金をかき集めました。
しかしこのことによってカトリック教会への不信感が増大し、その権威の失墜に繋がりました。そしてマルチン・ルターで有名な宗教改革運動が起こり、スペイン、ポルトガルの旧教勢力に替わって、オランダやイギリスという新教勢力が台頭して、北米大陸やアフリカ、そしてインドから東南アジアに植民地を拡げるGlobalismを加速させ、西欧列強による地球規模の過酷な分割へと繋がりました。
　さて今回のコロナ肺炎禍とワクチン騒動のあと、世界はどうなるのでしょう？少なくとも冷戦終了以後の米国一極型のGlobalismは終焉を迎え、IT先進国に脱皮した中国やインドなどを含む多極的覇権主義の時代に突入しそうな予感。これを指してG・Localism（グローカリズム）という造語も流行り始めています。
インターネットによって繋がった世界各地において、地域独自の価値観がより強調され発信される時代がくるのでしょう。
そしてソ連崩壊後に中東が混沌としてしまったように、東アジアが不安定化する可能性も否定できません。
そのような時代にあって、最近陰りが見えてきたわが国の経済や科学技術を反省して、私たちの伝統的な固有文化をただの飾りものではなく、その知性を活用した日本発の強靱な国家戦略を持つ必要があるでしょう。
ほんものの芸術文化の出番です。
図版；コロナワクチンの接種会場を連想させる「免罪符の頒布所」（16世紀の木版画）
＊画像・内容は籔内佐斗司氏のSNSよりお借りしました。

 

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